أسرار وغرائب.. الجماعات الإسلامية التركية

بقلم: غوكسان باجيك

لدى تركيا العديد من الحركات الإسلامية الكبرى والأنظمة الدينية التي تؤدي وظائف اجتماعية وسياسية أساسية تجعلها متساوية تقريباً مع الأحزاب السياسية. يمكن لعدد من النقاط الرئيسة أن تساعدنا في فهم الجماعات الإسلامية التركية.

• التواصل مع الله: وفقاً للإسلام، فقد انتهى الوحي بوفاة النبي محمد. لكن الجماعات الإسلامية التركية تعتقد أن التواصل مع الله لا يزال مستمراً في أشكال معرفية معينة، وتبني وجودها وشرعيتها جزئياً على هذا الاعتقاد.
• الشعب المختار: يعتقد أحد الأعضاء النموذجيين في أي جماعة إسلامية تركية أنهم يتم اختيارهم من قبل الله. يقدم أدب كل جماعة ثروة من المعلومات بشأن كيفية صياغة كل جماعة لفكرة كونها الشعب المختار. إن فكرة الشعب المختار تحول الجماعات الإسلامية التركية إلى حركات صارمة تحمل وجهات نظر متشككة إلى حد كبير في الجماعات الأخرى.
• القيادة الروحية: تتعامل الجماعات الإسلامية التركية مع زعيمها على أنه شخص مقدس. هو (لا يمكن أبداً أن تكون امرأة) يتم اختياره من قبل الله. ويفترض أن هذا الزعيم على تواصل مع الله.
• عادةً ما يرى الأعضاء أن زعيمهم يتمتع بقدرات خارقة مثل رؤية المستقبل. وتمثل آراؤه وأفكاره، التي غالباً ما يتم وضعها في الكتب، إلهاماً من الله. الزعيم معصوم. تلك التصرفات التي يرى غير المؤمنين أنها أخطاء هي في الحقيقة تستند إلى الحكمة. من الخطأ والخطيئة أن نتحدى الزعيم أو نسأله.
• لا يمتنع الزعيم المثالي عن الكتابة في مجموعة من القضايا مثل التاريخ أو علم الأحياء أو الاقتصاد. نادراً ما يمكن فهمه. يأكل قليلاً وينام قليلاً. عادةً، أي زعيم جماعة إسلامية تركية مريض لأنه يعاني.
• مكان منعزل للجماعة: للجماعات الإسلامية التركية حدودها السميكة، أو جدار غير مرئي، يفصلها عن بقية العالم. يوفر الجدار مكاناً منعزلاً للأعضاء ويحظر في الوقت نفسه التواصل الصحي مع العالم الخارجي. أي حدث في العالم الخارجي، حتى الأحداث الكبيرة مثل الحرب، يفسره الأعضاء من خلال عدسة عقلية الجماعة. وبالتالي، فإن الأعضاء المخلصين داخل الجدار هم عادة أشخاص يشعرون بالسعادة. يقنع الجدار دائماً الأعضاء بأن كل ما يحدث جيد. يكاد يكون من المستحيل تغيير آراء الأعضاء.
• الجهل المنظم: بقراءة الكتب التي تختارها الجماعة فقط، يفقد الأعضاء تدريجياً اتصالهم الفكري الديناميكي بالعالم الخارجي. من المتوقع أن يقوم الأعضاء بقراءة نفس الكتب وإعادة قراءتها. وبالتالي، فإن معظم الجماعات الإسلامية في تركيا تولد عجزاً مهنياً بداخل أعضائها. مثل هذه القراءة الشعائرية تخلق مشكلة كبرى أخرى: تصبح الجماعة موطناً لكثير من الناس الذين فقدوا قدراتهم المهنية ويعتمدون مالياً على الجماعة.
• الفساد: تميل الجماعات الإسلامية التركية إلى أن تكون فاسدة. إن العديد من أنماط الجماعة مثل عدم السماح بالمعارضة داخل الجماعة والأفكار غير الرسمية وفكرة القيادة الروحية والاتصال الضعيف بالعالم الخارجي والجماعية المتطرفة، لها آثار ضارة ومفسدة، كما هو الحال في العبادة. وبالمثل، تتمتع الأجواء الروحية المكثفة للجماعة بقدرة هائلة على إضفاء الشرعية على أي عمل يتماشى مع مصالح الجماعة.
• حصانة القائد: لا يقبل قائد أي جماعة إسلامية تركية مثالية أبداً أن يتحمل مسؤولية الفشل. بدلاً من ذلك، يلقى اللوم على أعضاء الجماعة في أي مشكلة. في حالة الفشل، يتحمل أعضاء الجماعة مسؤولية تفسير سبب عدم إلقاء اللوم على القائد.
• العبادة المفرطة: تشجع الجماعات الإسلامية التركية العبادة المتطرفة للتقوى التي هي معادية للفكر. من المتوقع أن يقرأ الأعضاء القرآن لساعات ويؤدون أشكالاً مختلفة من العبادة الممتدة ويتبعون شعائر محددة كل يوم. يتم تعريف التدين في شكل العبادة والتقوى.

ظهرت الجماعات الإسلامية التركية في القرن العشرين، لكنها فشلت في التغيير والتكيف مع الحقائق الجديدة اليوم. المشاكل المذكورة أعلاه ما هي إلا نتيجة لهياكلها التي عفا عليها الزمن.

نشر في أحوال تركية