أحلام المصريين القدماء وكوابيسهم في 'خلف العيون المغلقة' لكاسيا سزباكوسكا

كانت الأحلام المزعجة تُخيف المصريين القدماء، إذ كانوا يخشون أن تزورهم الأرواح الشريرة أو الشياطين في نومهم. ويعود أقدم كابوس مُسجل إلى 4000 عام، عندما كانت كتابة الرسائل إلى الأقارب الراحلين أمرًا شائعًا في مصر. وكانت تُنقش أحيانًا على أوعية تحتوي على قرابين لذيذة لإغراء المتوفى بالاستجابة لطلبه.

السقوط. مطاردة الوحوش. الذهاب إلى المدرسة عاريًا. قد تكون هذه أحلامًا مخيفة شائعة اليوم، لكن أقدم كابوس في العالم كان أقل إثارة بكثير. كان رعب الليل المصري، الذي يعود تاريخه إلى 4000 عام، يدور حول التحديق. مجرد التحديق.

حوالي عام 2100 قبل الميلاد، كتب رجل مصري يُدعى هيني رسالة إلى والده المتوفى، يطلب منه المساعدة في كوابيسه. وصف هيني كيف كان سيني، خادم والده المتوفى، يُحدّق به باستمرار في أحلامه. ربما محاولًا تهدئة ضميره، ألمح هيني إلى سوء معاملته لسيني، لكنه ادّعى أنه لم يكن أول من أساء إليه. توسل هيني إلى والده قائلًا: "لا تدعه يؤذيني".

تُعدّ رسالة هيني من أقدم الإشارات إلى الأحلام في مصر القديمة، والتي وُجدت ضمن حوالي عشرين رسالة غير ملكية إلى الموتى. كُتبت هذه الرسائل على ورق البردي أو الفخار، وعادةً ما تُترك في مقابر الأقارب الموتى، وغالبًا ما تضمنت طلباتٍ للحصول على خدمات، مثل إنهاء نزاع على ملكية أو ضمان ولادة طفل سليم. أصبحت كتابة الرسائل إلى الأقارب الراحلين ممارسةً شائعةً عبر التاريخ المصري القديم. وفي بعض الأحيان، كانت تُنقش هذه الطلبات على أوعيةٍ مع قرابين لذيذة لإقناع المتوفى بالاستجابة لها.

نم كالمصريين

يضم المتحف المصري في تورينو بإيطاليا سريرين من القرن الرابع عشر قبل الميلاد، معروضين من مقبرة خا، المهندس المعماري الملكي في دير المدينة، وزوجته ميريت. سرير خا عبارة عن إطار خشبي بأربعة أعمدة على شكل أرجل أسود. تتخذ "المرتبة" شكل شبكة داعمة. ما يبدو للوهلة الأولى لوحًا أماميًا للسرير هو في الواقع موضع قدمي الشخص. كان الرأس مستلقيًا على مسند الرأس في الطرف المقابل. عُثر مع سرير ميريت على ملاءات، وغطاء سرير مهدب، ومسند رأس مبطن. إلى جانب العديد من الأغراض اليومية الأخرى في المقبرة، كان السريران مخصصين لخدمة المتوفى في الحياة الآخرة.

صحوات

أعطى المصريون قيمة كبيرة للأحلام كوسيلة للوصول إلى عالم كان مخفيًا في العادة عن الأنظار. وضعوا أول دليل تاريخي لتفسير الأحلام، وسجلوا لأول مرة أحلام البشرية وكوابيسها. كانت الكلمة الأكثر شيوعًا لكلمة "حلم" في مصر القديمة هي الاسم  resut، الذي يعني "اليقظة". لم يكن هناك فعل مرادف للحلم؛ لم يكن فعلًا فاعلًا بل منفعلًا، أي شيئًا يجب ملاحظته.

بسفرهم عبر بوابة النوم، "استيقظ" الحالمون المصريون في عالم آخر يقع بين الآخرة والحياة اليومية. في هذا الفضاء، قد يتلقون اتصالات من الآلهة والأموات. تقول كاسيا سزباكوسكا، مؤلفة كتاب "خلف العيون المغلقة: الأحلام والكوابيس في مصر القديمة": "على عكس المفاهيم الحديثة لطبيعة الحلم، لم يكن لدى المصريين تفسير نفسي داخلي له". لم يكن القصد من الأحلام إعطاء نظرة ثاقبة على نفسية الحالم كما قد تُفسر اليوم. بل اعتبرها المصريون نذير شؤم على حاضرهم ومستقبلهم.

فجر يوم جديد

عُثر على عدة مساند رأس بين الكنوز في مقبرة توت عنخ آمون. هذا العاج المنحوت بعناية، من القرن الرابع عشر قبل الميلاد، يُصوّر الإله شو حاملاً القبة السماوية.

يُذكّر شكل مسند الرأس المصري القديم بكلمة "آخت" الهيروغليفية، والتي تعني "الأفق". يُصوّر لحظة شروق الشمس فوق الأفق بين جبلين، والتي كانت تُعتبر لحظة ولادة جديدة وحياة. كان رأس المومياء أو الشخص النائم على مسند الرأس يشغل نفس المساحة التي تشغلها الشمس عند ولادتها كل يوم.

النبوءة والدعاية

كثيرا ما استغل الفراعنة هذا التبجيل المصري لحالة الأحلام للمساعدة في الترويج لحكمهم. ومن أشهر نصوص الأحلام "تعاليم أمنمحات الأول"، المكتوبة في القرن العشرين قبل الميلاد. تصف هذه القصيدة حلم الفرعون سنوسرت الأول الذي يرى فيه شبح والده المقتول. يكشف الملك الراحل عن تفاصيل وفاته المروعة، ويُقدّم نصائح لابنه حول كيفية الحكم الرشيد. وسواءً كانت القصيدة حقيقية أم لا، فقد اختار سنوسرت حلمًا بحكمة لينقل رسالةً تُمجّد والده وتُشرّع حقّه في العرش.

ظلال هاملت

رأى سنوسرت الأول، الذي حكم في القرن العشرين قبل الميلاد، حلمًا كشف فيه شبح والده المقتول عن المؤامرة الغادرة وراء وفاته. رُوي الحلم في قصيدة بعنوان "وصايا أمنمحات الأول". يعتقد الباحثون أن هذا العمل كُلف به لتعزيز مطالبة سنوسرت بالعرش.

في عصر الدولة الحديثة (1550-1069 قبل الميلاد)، وهو عصر اتسم بثروة وقوة لا مثيل لهما في مصر، كان الفراعنة يحلمون بالآلهة التي كانت تحمل لهم رسائل مهمة عن حكمهم. وعند النظر إلى هذه الأحلام عن بُعد، يبدو أنها كانت تخدم أغراضًا دعائية من خلال تعزيز مكانتهم الشخصية. زارت آلهة أمنحتب الثاني ومرنبتاح، ومنحتهما الثبات في المعارك.

لعلّ أشهر حلم ملكي هو ما اشتهر به أبو الهول. في أواخر القرن الخامس عشر قبل الميلاد، كان الأمير الشاب تحتمس يصطاد في ظل أبو الهول، الذي شُيّد قبل ألف عام تقريبًا ودُفن في رمال الصحراء. جلس ليستريح ثم غلبه النعاس. بدأ يحلم أن الإله رع حوراختي ظهر له وأمره بإزالة الرمال عن أبو الهول. فإذا فعل ذلك، أصبح تحتمس فرعونًا. وبعد أن استجاب الإله لطلبه، تحققت النبوءة.

خلّد تحتمس الرابع ذكرى صعوده إلى السلطة بنقش حلمه على لوحة - لوحة الأحلام - ووضعها بين مخالب أبو الهول. لا يعلم المؤرخون كيف وصل تحتمس إلى السلطة، لذا ربما ساعد الحلم الذي تحدث فيه الإله إليه مباشرةً في ترسيخ حقه في العرش.

تفسير الأحلام

استخدم الفراعنة قوة الأحلام لتعزيز مكانتهم على عروشهم، لكن المصريين العاديين كانوا يستعينون بأدلة لتفسير أحلامهم الليلية. كان "دليل الأحلام"، الذي كُتب حوالي عام 1220 قبل الميلاد، والموجود فيما يُسمى بردية تشيستر بيتي، أحد هذه الأدلة. فُقدت أجزاء من العمل، لكن ما تبقى هو قوائم الأحلام وتفسيراتها - 139 حلمًا فُسِّرت على أنها فأل خير مُدرج أولاً، يليه 83 حلمًا نذير شؤم.

يُظهر نقشٌ عمره 3000 عام على قبر كاهن مصري عازف قيثارة يُغني أغنيةً تقول إنه بينما يُمكن للمرء أن يعيش إلى الأبد في الآخرة، فإن "الحياة على الأرض ليست سوى حلم". تُعرف هذه الترنيمة باسم "أغنية القيثارة"، وتحتوي على أول استخدام معروف لهذه العبارة الشهيرة.

يتألف كل حلم من مقدمة رئيسية، تليها قوائم من صور الأحلام مع تقييم للحلم على أنه "جيد" أو "سيئ"، وتفسير. على سبيل المثال، يُعلن الدليل: "إذا رأى رجل نفسه ميتًا، فهذا جيد؛ تنتظره حياة طويلة".

في حين أن دليل الأحلام يُعدّ على الأرجح فهرسًا لصور الأحلام المحتملة أكثر من كونه سجلًا للأحلام الفعلية، إلا أنه يكشف عن القضايا التي كانت تُثير قلق المصريين العاديين. وليس من المستغرب أن العديد منها - كالأمور المالية، والمشاكل الزوجية، والسعادة الشخصية، والمكانة الاجتماعية، والصحة، والنعمة الإلهية أو عدمها - تُشبه هموم العصر الحديث. تقول سزباكوسكا: "إنها تُنير لنا هموم المصريين "العاديين"، فمن الواضح أن كتب الأحلام لم تكن مُخصصة للنخبة فقط".

الحماية من الليل

في السنوات الأولى من العصر الوسيط الثالث (1069-664 قبل الميلاد)، راجت سلسلة من النصوص التي تتضمن تعاويذ وقائية تُسمى الآن "مراسيم التعويذة" لدرء الكوابيس. خلال هذه الفترة المضطربة، كانت مصر تكافح وتفشل في الحفاظ على استقلالها عن الإمبراطورية الآشورية القوية. استخدم المصريون هذه التعاويذ الوقائية لدرء الأحلام المزعجة وشلل النوم.

تتضمن بردية تشيستر بيتي أيضًا علاجًا لطرد الأحلام المزعجة باستخدام ضمادة من الخبز والأعشاب والبيرة والمر تُفرك على وجه الحالم. تقول سزباكوسكا: "من نواحٍ عديدة، لم تكن أساليب المصريين القدماء لمكافحة الكوابيس بعيدة كل البعد عن أساليب اليوم كما نعتقد".

لحماية أنفسهم من الأحلام المزعجة، نُصح المصريون أيضًا بتزيين أعمدة أسرّتهم وألواح رؤوسهم ومساند رؤوسهم بصور شرسة للحراس الحماة، مثل تاوريت، إلهة الخصوبة وحامية الأطفال.

أثناء النوم، كان المصريون يتمتعون بالحماية من التمائم، مثل هذه حوالي 664 -332 قبل الميلاد. إحدى تمائم إلهة فرس النهر تاوريت، التي كانت تُصوّرها غالبًا على أنها فرس نهر حامل، وكانت تُستخدم كحارسات ليليات شائعات لدى الأمهات المصريات. كما كانت تماثيل الكوبرا الصغيرة شائعة، حيث وُضعت في زوايا الغرف لتشكل حاجزًا دفاعيًا حول النائمين. كما كان هناك إله يُعرف باسم بس، يُعرف بجسده القرفصاء القبيح وساقيه المنحنيتين وشعره الشبيه بشعر الأسد، يصدّ الأحلام المزعجة.

كثيرا ما كانت مساند الرأس تُنقش عليها أدعية للحماية. وعلى مر القرون، ظل شكل مساند الرأس وبنيتها ثابتين، سواءً صُنعت للملوك أو لعامة الناس، مع أن معظم مساند الرأس في المتاحف جنائزية، وبالتالي لم تكن مخصصة للاستخدام اليومي. بعض مساند الرأس من المملكة الحديثة مصحوبة بعبارات هيروغليفية مباركة. يُقرأ على إحداها "نوم هانئ وأنف مليء بالبهجة"؛ بينما يُتمنى البعض الآخر "نومًا هانئًا في ظل حماية آمون".

يذكر أن الباحثة الأميركية كاسيا سزباكوسكا حاصلة على دكتوراه في لغات وثقافات الشرق الأدنى القديم. وهي باحثة مقيمة في علم المصريات بجامعة ولاية كاليفورنيا.