الواقعية النفسية في 'ابن ميت' لممدوح عبد الهادي

تُمثّل رواية "ابن ميت" نموذجًا سرديًا ناضجًا يجمع بين الواقعية الاجتماعية والعمق النفسي، حيث تتقاطع فيها الحارة الشعبية المصرية مع عالم الذات الإنسانية الممزقة بين البؤس والأمل.

يستعيد ممدوح عبد الهادي في هذا العمل روح الواقعية الجديدة، لكنه يتجاوزها إلى تفكيك البنية النفسية للشخصيات، فيكشف كيف يتغلغل الفقر، والموت، والذاكرة الجمعية في الوجدان الفردي، ليُنتج إنسانًا "ابنًا للموت والحياة معًا".

تتجلى أهمية هذه الرواية في قدرتها على تصوير الواقع الشعبي المصري بصدقٍ فني، وعلى النفاذ إلى اللاوعي الجمعي لشخوصه، مما يجعلها نصًا يزاوج بين التوثيق الاجتماعي والتحليل النفسي العميق.

ثانيًا: إشكالية البحث وأهدافه

الإشكالية:

كيف استطاع ممدوح عبد الهادي في رواية "ابن ميت" أن يوظّف تقنيات السرد الواقعي لتمثيل المجتمع الشعبي المصري، وفي الوقت نفسه أن يكشف البنية النفسية العميقة لشخصياته عبر الصراع بين الموت والحياة؟

الأهداف:

تحليل الواقع الاجتماعي كما تجسّده الحارة المصرية في الرواية.

دراسة التكوين النفسي للشخصيات الرئيسة (مدحت، مريم، الحاج حسن).

إبراز العلاقة الجدلية بين البنية الاجتماعية والبعد النفسي في تشكيل الوعي الإنساني.

الكشف عن الرموز والدلالات التي تمزج بين الواقعي واللاشعوري.

 ثالثًا: منهج البحث

يعتمد البحث على المنهج الواقعي – النفسي، وهو منهج يدمج بين:

المنهج الواقعي الاجتماعي: بتحليل مظاهر المجتمع والطبقة الشعبية كما تنعكس في النص، ودراسة العلاقات بين الأفراد والبنية الطبقية للحارة.

المنهج النفسي: بتحليل الصراعات الداخلية للشخصيات، والعُقد النفسية الناتجة عن فقد الأب، والموت، والفقر، والاغتراب، مستخدمين مفاهيم التحليل النفسي الأدبي (عقدة الفقد، الإحلال الرمزي، القلق الوجودي، إلخ).

رابعًا: التحليل

1. الحارة بوصفها بنية واقعية ونفسية

الحارة في الرواية ليست مجرد فضاء مكاني، بل كائن حيّ يرمز إلى الذاكرة الجمعية للمجتمع الشعبي. هي المهد والتابوت في آن واحد.

يصفها الكاتب:

"كأنها قطعة من ذاكرة الزمن، لا تزال حيةً تتنفس رغم غبار السنين".

بهذه الجملة يعلن الكاتب أن المكان يحتفظ بالروح، وأن الذاكرة الاجتماعية لا تموت، حتى لو مات الأفراد.

ومن منظورٍ نفسي، تمثل الحارة اللاوعي الجمعي لشخصيات الرواية؛ هي الأصل الذي ينحدر منه الجميع، والمكان الذي يعيد إنتاج الألم جيلاً بعد جيل.

2. مدحت: الابن الممزق بين الفقد والبحث عن الذات

مدحت هو محور الرواية، ابن لميت بمعنيين: أبوه مات فعلاً، وهو نفسه يحمل في داخله موتًا نفسيًا مبكرًا.

تنعكس عقدته الأساسية في شعوره بالذنب والعجز، وافتقاده للمعنى. يعيش على هامش الحياة، محاصرًا بين واجبات المجتمع ورغبات الذات.

من المنظور الواقعي، يمثل مدحت الجيل المأزوم في الطبقة الشعبية الذي ورث الفقر والخضوع من آبائه.

ومن المنظور النفسي، هو نموذج لما يُسمّيه "فروم" الإنسان المنفصل عن جذوره، الباحث عن هوية في عالم بلا يقين.

الولادة في نهاية الرواية (ولادة ابنته) تمثل محاولة رمزية للبعث، لكنها لا تلغي الموت، بل تضعه في علاقة تكاملية مع الحياة.

3. مريم: الأمومة كقوة للنجاة

مريم ليست مجرد شخصية نسائية، بل رمز للأرض والأم والوطن.

في تحليل واقعي، هي نموذج المرأة المصرية التي تتحمل الفقر والخذلان، وتمنح الآخرين الحياة رغم حرمانها منها.

أما من زاوية نفسية، فمريم تمثل مبدأ الحياة (Eros) في مواجهة مبدأ الموت (Thanatos) وفق التحليل الفرويدي.

لحظة الولادة في الرواية ذروة رمزية تجمع بين الألم والخلاص، وهي لحظة يُولد فيها "الابن من رحم الموت"، فيتحقق التوازن بين الفناء والاستمرار.

4. الحاج حسن: الضمير الجمعي وفلسفة الموت

الحاج حسن هو الحكيم الصامت، الشخصية التي تُوازن بين العقل والقدر.

من ناحية واقعية، يمثل الجيل القديم الذي شهد تحولات المجتمع وظل مخلصًا لقيمه الأصيلة.

أما نفسيًا، فهو الأب الرمزي الذي يُعيد إنتاج النظام والقيم في مواجهة العبث.

غيابه في النهاية (الاحتراق والاختفاء) يرمز إلى سقوط السلطة الأبوية، وتحرر الجيل الجديد من مرجعياته، لكن بثمنٍ نفسي باهظ هو الضياع.

5. الغراب والاحتراق: الرمزية النفسية للموت والتحول

الغراب، كرمز أسطوري في النص، يمثل الظلّ النفسي (Shadow) في المفهوم اليونغي، أي الجانب المظلم في الذات الإنسانية.

هو الذاكرة السوداء التي لا تفارق الحارة.

أما مشهد الاحتراق في نهاية الرواية فيحمل دلالتين:

واقعيًا: انهيار البيت الشعبي بما يرمز إليه من فقرٍ وانكسار اجتماعي.

نفسيًا: التطهر بالنار، أي انبعاث الذات من رمادها.

 خامسًا: التفاعل بين الواقعي والنفسي

تتحقق في "ابن ميت" معادلة فنية دقيقة:

إن الواقع هو الذي يصنع النفس، لكن النفس بدورها تعيد تأويل الواقع.

فالفقر ليس مجرد حالة مادية، بل حالة وجدانية، والموت ليس حدثًا بل خبرة وجودية.

هذا التواشج بين الخارج والداخل يمنح الرواية بعدًا فلسفيًا يتجاوز السرد التقليدي نحو تأملٍ في معنى البقاء الإنساني وسط الخراب.

سادسًا: النتائج

الرواية تُعيد الاعتبار للأدب الواقعي بوصفه أدبًا نفسيًا في جوهره، لأن المجتمع يُعيد تشكيل النفس البشرية.

ممدوح عبدالهادي ينجح في بناء شخصياتٍ واقعية لكنها مشحونة بالرمز والدلالة النفسية.

المزج بين الواقعي والنفسي جعل الرواية تتجاوز حدود التوثيق الاجتماعي إلى نص تأملي في جوهر الإنسان.

العنوان "ابن ميت" يلخّص الفكرة المركزية: الحياة تولد من رحم الفناء، والإنسان يعيش بين الحضور والغياب.

سابعًا: الخاتمة

رواية "ابن ميت" ليست مجرد سرد لحكاية شعبية، بل تأمل في الوجود الإنساني من خلال تفاصيل الواقع البسيط.

يقدّم ممدوح عبد الهادي نصًا يلتقط روح الحارة المصرية بوصفها معادلاً موضوعيًا للذات البشرية، ويصوغ من الموت ولادةً جديدة لمعنى الإنسان.

بفضل مزجه بين الواقعية الدقيقة والتحليل النفسي الرقيق، يضع الكاتب روايته في مصاف الأعمال التي تُجدد الواقعية العربية بروحٍ إنسانية عميقة.

ثامنًا: المراجع والحواشي

لوكاش، جورج. نظرية الرواية، ترجمة خالدة سعيد، دار الآداب.

فرويد، سيغموند. تفسير الأحلام، ترجمة مصطفى صفوان، دار المعارف.

فروم، إريك. الخوف من الحرية، ترجمة مجاهد عبد المنعم مجاهد.

عبد الملك مرتاض. في نظرية الرواية.

لويس عوض. الواقعية في الأدب العربي الحديث.

محمد غنيمي هلال. الأدب المقارن والنقد الأدبي