First Published: 2015-10-19

جيلُ عائلةِ صفوان

 

كل ما حدث في لبنان منذ التسعينات إلى اليوم يؤسس لقيامِ جماعاتٍ متناقضة ضمن المجتمع الواحد بما يتنافى ومبدأ المساواة وحقوقِ الانسان. هذا يؤدي بدوره إلى انفجار المجتمع وانهيارِ الوِحدة الوطنية وبالتالي الدولة.

 

ميدل ايست أونلاين

بقلم: سجعان القزي

الجيلُ اللبناني الحالي مكتومُ القيد، وإذا وَقع على نَسبٍ كان الاحباطُ والدَه والمتاهةُ أمَّه والذكرياتُ أجدادَه. لا هو ابنُ دولةٍ ولا ابنُ وطن، لا ابن نظام ولا ابن ثورة. لا ابن إقطاع ولا ابن أحزاب. لا ابن مدينة ولا ابن ريف. هو كلُّ هذه الانتماءاتِ وضحيتُها في آنٍ، لأنها وَحداتٌ ملتبِسةٌ وغيرُ مطابقةٍ للمواصفات. وما يزيد وجعُ هذا الجيل، أنّ وعيَه المباشَر بات مقتصراً على العصبيةِ الدينية والطائفية والمذهبية، ومَن مِنه شَرد نحو العلمنةِ، عُزل كالمصابِ بالبَرص. لقد جُرِّد هذا الجيلُ من الآفاقِ الحضارية وبات أسيرَ منظومةِ الفراغ الوجودي وعمقِ البحار.

يَحارُ الجيلُ اللبناني الحالي أيهما يختار: سكينةَ الانصياع أو شرفَ التمرد، صعوبةَ البقاءِ أو سهولةَ الرحيل، واجبَ الاكتراثِ لما يَحدُث أو التزامَ اللامبالاة حيالَه، تغييرُ النظام (أيّ نظام؟) أو الطبقةِ السياسية (أيّ طبقة سياسية؟).

أتحدث عن جيلٍ يَضُم أجيالاً عدةً وحَّدتها المعاناةُ المشتركة. فتحديد "الجيل" مزدوجٌ في عِلم الاجتماع. فهو فئةٌ من شعبٍ تجمعُها مرحلةٌ زمنية واحدة، أو شعبٌ متعدّدُ الاعمارِ ينتمي إلى معاناة واحدة (جيلُ عائلةِ صفوان). المعني هنا هو الشعب اللبناني الذي، بأكمله وعلى اختلافِ أجياله العُمرية، يبدو جيلاً واحداً ينتمي إلى مرحلةٍ تاريخية ونفسانية تتحكّم بنشأته وتُكيِّف مسارَه منذ ربعِ قرن تحديداً. كلنا شبابٌ وكلنا كهول، كلنا قلقون على اليوميات والمصير. كلنا أبناءُ شكوى عِوض أن نكونَ أبناءَ الرجاء. لا الشبابُ يتعرفون على مستقبلهم، فالقدرةُ عاجزة؛ ولا الكهولُ يتذكرون ماضيهم، فالحكمةُ معطَّلة. يوحِّدهم الذهولُ أمام متانةِ الانحطاط وهشاشةِ النهضة وفشلِ التغيير، فيكبُر السأمُ الوطني.

الجيلُ القديم، جيلُ الميثاقِ الوطني والمقاومة اللبنانية، ناضل من أجل تثبيتِ وطن. الجيلُ الحالي، جيلُ ما بعدَ الحرب والاحتلالات، يناضل من أجل بناء دولة. في مسيرته نحو الوطن كاد الجيلُ القديم أن يُطيحَ بالدولةِ القائمة فكانت الحروب، وفي مسيرته نحو الدولة يُهمل الجيلُ الحالي الوطن النموذجي فكانت الانتفاضات. وإذا كان هذا النضالُ المكبوح وَحّد الجيلين، فإنه أسّس للفراغِ المتوالي على صعيد الوطن والدولة والنظام والقيم.

بعد الحربِ العالمية الثانية عرفَت شعوبٌ أوروبية وآسيوية ظاهرةَ الجيلِ العابرِ الاجيال، لكنها سارعت وبَنت دولَها ووحّدت مجتمعاتِها وأعادت ترسيمَ الحدودِ بين أجيالها على أساس دولة القانون والعدالة الاجتماعية والتنمية الاقتصادية والخصائص الحضارية. أما في لبنان، فأمعَنّا السيرَ عكس منطقِ التطور: رمّمنا دولتنا بموادَّ مستعملَة ومتفجِّرة، ورسمنا حدودَنا بالمياهِ والألوان، وربطنا استقلالنا بمشاريع الآخرين، وأطلقنا عجَلةً اقتصادية وإنمائية فئوية تركت انطباعاً بأن الدولةَ للأغنياء والمجتمعَ للفقراء.

لقد تغافلَت الطغمةُ الطائفية في البلاد (هذه هي الكلمة المناسِبة)، منذ التسعيناتِ إلى اليوم، عن أنَّ النظامَ اللبناني، قبلَ الطائف وبعدَه، يَنُص على تكافؤِ الفرص والمساواةِ والعدالةِ الاجتماعية والانماءِ المتوازن. أقامت هذه الطغمةُ نظاماً رديفاً مبنياً على الفسادِ والمالِ والارتهانِ من دون فصلٍ بين هذه الرذائل الثلاث، واستخدمت النظامَ الأساسي واجهةً تجميلية للنظام الرديف. وحين تفترق الدولةُ عن نظامِها الدستوري تصبح سلطةً خارجَ شرعيةِ الدولة ومنطوقِ النظام، ويَحِلُّ الانقضاضُ عليها.

منذ التسعينات، والسلطةُ الوصيَّةُ علينا والمُوصى عليها، تُركز عنايتها على الملفات المالية والاقتصادية على حساب القضايا الاجتماعية والشعبية. مشاريعُنا السياسيةُ فئويةٌ ومشاريعنا الاقتصادية طبقية وخدماتنا الاجتماعية انتقائية. شعبٌ بلا كهرباءَ، بلا مياهٍ، بلا شبكةِ اتصالاتٍ محترَمة، بلا شبكةِ طرقٍ عامة، بلا نقلٍ مشترَك عام، بلا فرصِ عمل، بلا نظامٍ تقاعدي، بلا ضمانِ شيخوخة، بلا أجورٍ مطابِقةٍ لغلاء المعيشة، بلا مساكنَ شعبية، بلا تعليمٍ رسمي عصري، بلا موازنةٍ للشباب، بلا مسابحَ للفئاتِ الشعبية، بلا إشاراتِ طرقٍ، بلا بيئةٍ نظيفة، بلا فنونٍ راقية، بلا بهجةٍ طبيعية. رغم كلِ هذه النواقص الأساسية نُصِرّ على اعتبار أنفسِنا بأحسنِ حالٍ، فيما ليس عندنَا من مظاهرِ المجتمعِ المزدهِر سوى استقدامِ العاملاتِ المهاجرات للخِدمة المنزلية، والعيشِ فوق طاقتنا، والانفاقِ أكثرَ من دَخْلنا، والاستقراضِ دون حاجةٍ ملحة.

كل ذلك يؤسس لقيامِ جماعاتٍ متناقضة ضمن المجتمع الواحد بما يتنافى ومبدأ المساواة وحقوقِ الانسان. وهذا يؤدي بدوره إلى انفجار المجتمع وانهيارِ الوِحدة الوطنية وبالتالي الدولة. إننا نعيش ونتعايش مع مجموعةِ صراعاتٍ طبقيةٍ ومناطقية ودينية وتربوية وإنمائية، كل واحدٍ منها يكفي بمفرده لإسقاط بلد. أما نحن فلا نزال هنا. نَغضب حتى حدودِ الثورة نهاراً، ونفرحُ حتى حدودِ الثمالة ليلاً؛ وفي اليومِ التالي، نواصل حياتَنا الرتيبةَ كالمريض الذي يتجاهل مرضَه ويتقصَّد عدمَ قراءةِ نتائجِ فحوصه الطبية.

من دونِ التوغُّل في النَدْب، عائلةُ صفوان، هذا الصوتُ الصارخ من أعماق المياه، التي غَرقت بين المياهِ واليابسة على شواطئ البوسفور، تَختصر دولةَ لبنان في ربع القرن الأخير، بل تؤكد حقيقةَ "الجيل الواحد" حيث مات منها أبناءُ الستين والأربعين والعشرين والعشر سنوات. أربعة أجيال في جيل واحد، بسبب معاناة واحدة، بحثاً عن أمل واحد: الحياة الكريمة، ورفضاً لواقع واحد: طُغمةُ الدولة.

 

سجعان القزي

نائب رئيس حزب الكتائب اللبنانية ووزير العمل

 
سجعان القزي
 
أرشيف الكاتب
تعددت الأسباب والبطالة واحدة
2017-01-16
الفساد في لبنان حالة كيانية وممارسة فيدرالية
2017-01-10
جهاد بالحكومة واجتهاد بالطائف
2016-11-28
أزمة الميثاقية اللبنانية غياب أهل الثقة
2016-10-17
جيلُ عائلةِ صفوان
2015-10-19
جارٌ جديد للبنان
2015-10-06
الاتفاق النووي يخصِّب التفاهمَ العربي
2015-04-07
المزيد

 
>>