"قاموس الشعرية" ليس لفتة سطحية لعلم ميت

لطفي السيد منصور يواصل تجربته في ترجمة القواميس.


مسرد بجمع وتحديد المفاهيم اللاتينية واليونانية التي تظهر في الإدخالات


شعرية بلوتوس لا تزال تعمل مثل الذئب في الحكاية الخرافية

يواصل المترجم لطفي السيد منصور تجربته في ترجمة القواميس، هذه التجربة التي تمثل نقلة في مسيرة عمله بالترجمة، فبعد ترجمته لعدد من الأعمال الروائية والنثرية المهمة من بينها رواية "تقرير بروديك" للفرنسي فيليب كلوديل، رواية "درع السلحفاة" لماري لور هوبير ناصر، "النشوة المادية" للفرنسي لوكليزيو، و"مختارات من مراسلات ألبير كامو وماريا كازاريس" وغيرها؛ ترجم "قاموس الفكر الفلسفي.. الأفكار والمذاهب والفلاسفة" لكل من أوليفيه ناي، ويوهان ميشيل، وأنطوان روجيه، وقاموس التداولية لـ جوليان لونجي وجورج إيليا سرفاتي، وأخيرا عن دار الرافدين العراقية أصدر ترجمته لـ "قاموس الشعرية من القدماء إلى المحدثين" لكل من شانتال لابر وبياتريس سولير.
يقول منصور عن ترجمته لقاموس الشعرية إنه مبادرة عظيمة، حيث يأتي هذا القاموس في الوقت المناسب ليذكرنا بمدى بقاء "الشعرية القديمة كإرث" أكثر من أي وقت مضى بالنسبة لنا نحن المحدثين، وليس مجرد حزام ناقل بدونه لن يكون من الممكن قراءة أعمال التراث الأدبي التي لا تزال تنهل منها المناهج، ولكن أيضًا، كيف تقاوم "الثوابت التي لا تزال تعمل" التشويش والتخريب الخاص بجماليات العمل الحديث. 
لا تزال تعمل شعرية بلوتوس، مثل الذئب في الحكاية الخرافية، على مسرح المسرح الحديث، ومنذ دو بيلاي، لم يتوقف أبدًا الأنين الرثائي لأوفيد عن "نشر" نبرته في الشعر الحديث، بل ويظل المصفوفة التي لا مفر منها، كما تُسمع المفارقات الرائعة لطفيلي لوسيان في فم ابن شقيق رامو الذي، من جانبه، يتمتع بتخريب حكمة إيراسموس الهزلية! هذه بعض أمثلة من بين أمثلة أخرى، بالطبع، لهذا التشبع، "الفضاء المدوي"، الذي يؤثر على جميع الأجناس الرئيسية وبشكل عام على هذه البلاغة الأدبية التي يذكرنا الشاعر ميشيل ديجي بمدى بقائها "كمشهد أساسي للأدب".

translation
الغلاف الأجنبي

ويضيف "بقراءة التعاليم الثرية لمُدخلات القاموس المثمرة مثل تلك الموجودة في مأساة أو قصة سفر أو رواية "هزلية، ملحمية، مسارية، رعوية، رومانسية"، من المثير للإعجاب حقًا التحقق من مدى تجذرها إلى الأبد داخل مفاهيم كتاب عن الشعر لأرسطو، من خلال مفاهيم مثل المحاكاة والشعرية، كل شيء ما زلنا نشير إليه اليوم من خلال عمليات التخييل؛ وتأمل ما تدين به روايتنا الحديثة، من خلال الشره المرضي المذهل، لخصوبة الرواية اليونانية واللاتينية، اللتان كانتا بالفعل مشتقان من الأنواع الأساسية المتعارف عليها في العصور القديمة.
ويرى منصور أن الأصالة العظيمة، الدقيقة والمستنيرة، لهذا القاموس تتمثل في أنه ليس سجينًا لمعنى تقني باهت وضيق للشعرية؛ وهكذا يتجنب خطر رؤيتها "تنتقل إلى تفكيك ميكانو، وهو ما لم يكن عليه كتاب "عن الشعر" لأرسطو، وهو ما يذكره المؤلفان في مقدمتهما. إنه ليس لفتة سطحية لعلم ميت. إن مبدأ تكوينه "الانتقائي"، والمهتم بتجنب أن تكون الدوجمائية والتعريفات بمثابة وثاق، إنه بمثابة وعد، ووفاء، برحلة علمية ولذيذة في آن من خلال "المرونة الأساسية واللانهائية للكلام". وإنه لمن دواعي سروري أن نرى كيف أن التوافر البنيوي للأشكال التي تم جردها يؤدي إلى نشوء معنى جديد، والذي، مع مخالفته "الأشكال الكلاسيكية العظيمة"، إلا إنه يحتفظ بأثرها.
ويوضح أن الجزء الأول، النبذات والمقالات، لا يقدم "ملفات"، ولكن كل نبذة، بعد مراجعة الإدخال النظري، يتبعها مقال يظهر داخل القاموس، من خلال العمل الأدبي، التجسيدات الثرية لمستقبله، من الأمس وحتى اليوم. الجزء الثاني، المختارات، والذي كنا نود من جانبنا المزيد من التجسيد، بحيث يكون صحيحًا في مدخلاته ومفيدًا في الطبيعة النموذجية للمظاهرة، "يضع النص الفرنسي ضد النص اللاتيني أو النص اليوناني المترجم". أخيرًا، يقدم الفهرس تعريفًا موجزًا للمفاهيم اللاتينية واليونانية المستخدمة: هنا مرة أخرى فرصة لتقييم ما تدين به مفرداتنا النقدية للبلاغة القديمة.
القاموس قدم له الناقد والأكاديمي باسكال كينيار بقراءة مفتوحة على التجربة الشعرية قديما وحديثا، متناولا الشعرية في التراث وشعريات العصور القديمة، والشعريات الحديثة، ويتوقف محللا للقاموس في ضوء قراءته لما سبق، يقول كينيار " لقد شيدت شانتال لابر وباتريس سولير قاموسا رائعا عن الشعرية. ما الشعرية؟ إنها إرث. 
في السابع والعشرين من أكتوبر 1818 كتب الشاعر الانجليزي جون كيتس إلى صديقه جون وودهاوس "إن أنا الشاعر ليست ذاتا أو قرينا. الشاعر دائما خارج نفسه. ضائع، هو دائما تواق للتغيير". هكذا يكرر كيتس، لا ينبغي لأحد أن يقول دون تناقض: "أنا شاعر". 
ويوضح "قاموس للشعرية" لا يزال يتعين علينا تحديد حدود الشعرية. بين الشعرية وعلم الجمال، بين الشعرية والشعرية الأسطورية أو ما وراء الشعرية، فإن "مسار الإغلاق" غير مؤكد، مما يؤدي إلى "نزاعات على الملكية المشتركة"، باستعادة صيغ ج. جراك. كيف يمكن أن تكون شعرية نقية وصلبة في الكوميديا أو المأساة وهي تمنع أي إشارة إلى تصورات الكوميدي أو المأساوي فرويد، مورون، برجسون، كامو، فيرنان، بينما تشير إلى جوانب معينة من الأنثروبولوجيا؟ هل يجب أن تكون الشعرية على درجة عالية من الدقة التقنية بحيث ينتهي بها الأمر إلى تفكيك "ميكانو"، وهو ما لم يكن في كتاب "عن الشعر" لـ "أرسطو" على الاطلاق؟

ويضيف كينيار "أردنا توسيع الإمكانات التي يتيحها مصطلح الشعرية، يميل بيير برونيل إلى "شعرية تدعو إلى دراسة الأشكال، وكذلك الأجناس، حاولت ألا أضيع في غبار الأشكال الأدبية الناعم للغاية أحيانا. يتمثل الخطر المزدوج هنا إما في اعتماد مبدأ ضيق لا نهائي، أو مضاعفة العناصر إلى ما لا نهاية: لقد اخترنا أيضا عدم مضاعفة المواد إلى ما لا نهاية، لقد اخترنا أيضا عدم زيادة المدخلات في هذا القاموس، مفضلين تلك التي تبرز رهاننا على التراث. لكن ب. برونيل يربط بقوة بين النقد الأسطوري والشعرية الأسطورية، فهو يستخدم الاسم الوصفي "الأسطورية الشعرية" في سجل ليس لاستبصارات حول "الفكر الأسطوري"، ولكن لشعرية مستوحاة من أرسطو. المصطلح مأخوذ من الناقد نورثروب فراي، يشترك الناقدان في أنهما يربطان استخدام المصطلح بتأمل شامل حول الأدب والإبداع والأجناس، يبدو أن مسألة الأجناس الأدبية لا تنفصل عن مسألة توليد الأدب من الأسطورة".
ويتابع "لقد انتبهنا أيضا إلى السؤال التالي لـ جيرار جينيت: هل يمكننا أن نحب جنسا ما؟ الذي يلاحظ أن "المجئ والرواح المستمرين بين العمل والجنس، قد ميزا منذ أرسطو مقاربات النقد ونظرية الفن، ومع ذلك، يدرك جينيت نفسه بحدود محاولات التقنين: "فارق بسيط جديد، ارتباك جديد، هو حقيقة الأعمال، مما يجعل من الممكن طرح إشكالية تعريف القاموس، للانتقال من الفئة العامة إلى العمل الفني.
ويختم كينيار قراءته التي افتتح بها القاموس متسائلا: كيف نستخدم هذا العمل؟ ويقول "ينفتح كل إدخال على نبذات "للقاموس"، يليها مقال، حيث يتم تطوير أمثلة وأشكال للجنس. مختارات تضع النص الفرنسي إلى جانب النص اليوناني اللاتيني أو المترجم. كما يوجد مسرد بجمع وتحديد المفاهيم اللاتينية واليونانية التي تظهر في الإدخالات.